Proyecto del Santuario de Virginia: Alojamiento del Kangyur y el Tengyur

• ¿Qué son el Kangyur y el Tengyur?
• ¿Por qué construimos un santuario para albergarlos?
• ¿A quién representan las nuevas estatuas?
• ¿Qué se ha hecho ya?
• ¿Qué se necesita hoy?
• ¿Cómo puede ayudarnos?

¿Qué son el Kangyur y el Tengyur?

Muchos textos budistas del sur de Asia llegaron al Tíbet. Los emperadores tibetanos patrocinaron la traducción de estos textos entre los siglos VII y IX, y alrededor de un siglo después de la caída del imperio, comenzó una nueva oleada de traducciones a finales del siglo X. Aunque estos textos se organizaban en listas en los primeros catálogos, circulaban en muchas agrupaciones y colecciones diferentes. Pero en el siglo XIV, algunos monjes eruditos decidieron recopilar estos textos en un canon autorizado. Su objetivo era reunir una colección acumulativa -que incluyera todos los textos budistas autorizados- sin duplicaciones innecesarias y con una edición y documentación de calidad. El Kangyur y el Tengyur son el resultado de estos ingentes esfuerzos.

Los compiladores dividieron el canon en dos partes porque había dos tipos principales de textos reunidos en estas colecciones. En primer lugar, había textos clasificados como el discurso de Buda. Estos textos se consideran el resultado de la puesta en marcha de la Rueda del Dharma por parte de Buda, lo que significa que se basan en enseñanzas -ya se basen en las cuatro nobles verdades, la vacuidad, la naturaleza búdica o los métodos tántricos- impartidas desde la perspectiva del despertar completo y genuino de Buda. Dado que estos textos representan el discurso de Buda, que es buddhavacana en sánscrito o sangyé kyi ka en tibetano, los eruditos los agruparon como el Kangyur: el traducido (gyur) palabras (ka) del Buda.

El Kangyur se venera como algo precioso. Sus principales agrupaciones de textos incluyen Vinaya, Sūtra, Tantra y Dhāraṇīs. A lo largo de los años, los autores budistas del sur de Asia, que a menudo eran muy expertos en esas escrituras, también habían escrito obras secundarias por diversas razones: para inspirar, para condensar, para comentar puntos finos, para sintetizar o para ayudar a los estudiantes a memorizar. Cuando recurrimos a los inspiradores cantos de Saraha, o recitamos los versos de la obra de Śāntideva El camino del BodhisattvaEn realidad, nos beneficiamos de textos agrupados en la segunda parte del canon, el Tengyur: la traducción (gyur) tratados (diez), que "tratan" las palabras de Buda, en el sentido de presentarlas, discutirlas y conservarlas.

¿Por qué construimos un santuario para albergarlos?

Sería extremadamente difícil para cualquiera de nosotros leer todos los textos del Kangyur y el Tengyur. Hay más de 1.100 textos en el Kangyur, que suman unas 70.000 páginas en más de 100 volúmenes, y el Tengyur es aún más largo, con más de 4.000 textos en más de 161.000 páginas en más de 200 volúmenes. Una de las razones por las que construimos un santuario es para mostrar nuestro respeto por la valiosa naturaleza de estos textos, para ayudar a establecer una conexión entre las enseñanzas y nuestras mentes, aunque no podamos leer personalmente todas las páginas en nuestras vidas.

Este proyecto también forma parte de un esfuerzo más amplio por seguir fortaleciendo la sala de meditación del Centro de Retiros Puente Natural del Sendero Bodhi como espacio sagrado. Hace más de una década, Kunzig Shamar Rinpoche pidió al maestro de Dharma Tsony que se asegurara de que la sala de meditación de Puente Natural tuviera un altar adecuado con soportes que representaran el cuerpo, la palabra y la mente de Buda. En Puente Natural ya destacan dos soportes: una estatua representa el cuerpo de Buda; una stūpa representa la mente de Buda. Y ahora el Kangyur y el Tengyur estarán presentes como soporte del habla de Buda, gracias también al Lama Jampa de Bodhi Path, que los consiguió. Estamos construyendo dos alas de gabinetes -una a cada lado de nuestro santuario actual- para albergarlos.

Los soportes que representan el cuerpo, el habla y la mente de Buda son recordatorios de lo que un ser humano puede lograr: no son recordatorios de dioses o ídolos, sino de un ser humano que trabajó duro para sacar lo mejor de su potencial. Nos recuerdan que nosotros también podemos hacerlo.

¿A quién representan las nuevas estatuas?

Puesto que estamos en el camino de convertirnos en bodhisattvas, es alentador tener ejemplos cerca. Por suerte, hace poco recibimos dos estatuas de bodhisattvas para su instalación. Podemos pensar en la riqueza de nuestra sala de meditación en términos de la presencia de las Tres Joyas: el Buda representado por la estatua de Buda, el Dharma representado por el Kangyur y el Tengyur, y la Saṅgha representada por estas estatuas que representan a dos del grupo de seres conocidos como los ocho grandes bodhisattvas. Mañjuśrī, sentado sobre un león (como aparece en la foto) es conocido por su gran conocimiento y valentía. Samantabhadra, sentado sobre un elefante, nos resulta familiar por la recitación de sus vastas oraciones de deseo. Cuando vemos sus imágenes, podemos inspirarnos para desarrollar un coraje similar y otras cualidades en el camino hacia el despertar.

¿Qué se ha hecho ya?

• La pieza principal de la parte central del santuario está terminada.
• Las estatuas del bodhisattva se encuentran in situ.
• El adorno de la corona de las cinco letras está en su sitio.
• Dos de los adornos de las esquinas están terminados; quedan cuatro por hacer.

¿Qué se necesita hoy?

• Hay que esculpir la rueda del Dharma.
• Hay que esculpir el fondo de la estatua de Buda.
• Hay que construir las dos alas del santuario (un lado representado arriba).
• Hay que terminar de dorar la estatua de Buda.

¿Cómo puede ayudarnos?

Estamos creando una ola de generosidad para completar este proyecto. Cada dólar ofrecido está contribuyendo a este proceso.

Para apoyar este proyecto con cualquier cantidad, haz un donativo a la Fundación Sabiduría. ¡Que todos los seres se beneficien de tu generosidad!