Von Shamar Rinpoche

Dies ist die Abschrift einer Belehrung, die im Frühjahr 2004 auf dem Bodhi Path Washington, DC Metro Area gegeben wurde.

Heute werde ich Ihnen Anweisungen über die Natur des Geistes geben, die für Ihre Meditation hilfreich sein werden. Und ich werde Ihnen Gründe nennen, warum Sie die Shamatha- oder Ruhe-haltende Meditationspraxis durchführen sollten. Um zu meditieren, müssen Sie zunächst etwas über Ihren Geist verstehen. Unsere normalen Vorstellungen über den Geist, die in Wirklichkeit nicht korrekt sind, können die Meditation stören. Deshalb ist es sehr wichtig, ein korrektes Verständnis über die Natur des Geistes zu haben.

Im Allgemeinen betrachten die Menschen heute den Geist aus einer wissenschaftlichen Perspektive. Vielleicht setzen sie den Geist, der ein Prozess ist, mit dem Gehirn gleich, das ein körperliches Organ ist. In diesem Fall ist es leicht, den Geist nur als eine Ansammlung von Nerven zu sehen, die elektronische Signale übertragen und verarbeiten, wie ein Computer aus Fleisch und Blut. Ich sollte Ihnen sagen, dass, wenn der Geist auf diese Weise funktionieren würde, es keinen Grund zum Meditieren gäbe. In der Tat könnte man mit einem solchen Geist überhaupt nicht meditieren. Für Buddhisten ist der Geist jedoch nicht so. In buddhistischer Sprache sagen wir, dass der Geist klar ist. Klarheit bedeutet hier, dass der Geist sich selbst verstehen kann. Wir können Dinge verstehen, weil die wahre Natur des Geistes Selbstverständnis ist. Andernfalls könnten wir nichts lernen. Lernen im buddhistischen Sinne bedeutet, Selbsterkenntnis zu erlangen.

Alles begriffliche Wissen erscheint uns als Bilder in unserem Geist. Die physischen Objekte, die wir begreifen, sind selbst nicht aus demselben Material wie unser Geist. Physikalische Objekte haben Atome, während der Geist keine hat. Dadurch unterscheiden sich physische Objekte vom Geist.

Der Geist selbst besteht nicht aus Atomen. Der Geist hat also seine eigene, von den physischen Objekten getrennte Natur. Wenn wir dies durchdenken, bedeutet es, dass es in Wirklichkeit keinen Kontakt zwischen Geist und Materie gibt. Wenn du verstehst, dass Objekte nur Reflexionen im Geist sind, dann erkennst du, dass das, was dein Geist begreift, nicht die Objekte selbst sind, sondern lediglich Bilder oder Vorstellungen. Durch dieses Konzept des Geistes kann man sich dann der schwierigeren Idee nähern, dass die Natur des Geistes durch Selbstverständnis und Selbstverwirklichung definiert ist. In jedem Moment arbeitet der Geist, er ist in Bewegung. Der Geist ist keine feste Sache mit einer gewissen Beständigkeit, sondern ein Prozess; ein wahrer Geistesstrom. Wenn also Gedanken durch den Geist wandern, sorgen sie selbst dafür, dass der Geist fortbesteht. Wenn der Verstand immer bei einem Gedanken verharren würde, dann würde er stecken bleiben. Er wäre wie eingefroren. Aber weil der Geist immer in Bewegung ist, weil er dynamisch ist, kannst du die Außenwelt durch sich ständig verändernde Sinnesdaten wahrnehmen. Man kann sehen, hören und fühlen. Wir könnten den Gedankenstrom zum Beispiel mit dem schnellen Lesen einer Reihe von Wörtern vergleichen. Jedes Wort ist mit einem Gedanken verbunden. Sie können eine Reihe von Gedanken nur deshalb verstehen, weil Ihr Geist keine feste, unveränderliche Einheit ist. Wenn Ihr Geist nicht dynamisch wäre, würde er bei "A" stecken bleiben und nie zu "B" gelangen. Der Verstand ist also in jedem Moment in Bewegung; er geht an seiner früheren Position vorbei. Wenn wir völlig wach sind, ist der Geist frei von dem Objekt, mit dem er sich durch Gedanken, Wahrnehmungen und Gefühle verbindet. Der Geist ist ungehindert. Man hat weder einen einzigen Gedanken noch viele Gedanken. Der Geist existiert nicht wesentlich. Der Geist ist nicht mehr unwissend oder dumm im tiefsten Sinne. Aber wir sollten verstehen, dass Selbstverwirklichung nicht wie ein Koma ist. Stattdessen gibt es Klarheit und Kraft. Der selbstverwirklichte Geist ist frei von dem Einfluss der Phänomene. Es ist ein Geist, der frei ist von jeglichem Bedürfnis, sich selbst zu beschäftigen; er ist jetzt ein unabhängiger Geist.

Wir könnten sagen, das ist guter Geist, nicht-dualistischer Geist. Natürlich ist diese Art von Geist nicht leicht zu erlangen. Unsere Gewohnheiten sind stark, und der nicht verwirklichte Geist wird leicht vom Fluss der Gedanken mitgerissen. Wenn Sie Ihren eigenen Geist untersuchen, werden Sie das verstehen. Der Geist existiert nicht in greifbarer Substanz; er ist keine physisch existierende Sache. Der Geist ist durch keine Größe, keine Form und keine Farbe begrenzt. Er ist grenzenlos und weitläufig. Wenn du einen offenen Zustand des Geistes verwirklichen kannst - und ihn stabil hältst - dann kannst du diesen Zustand ohne Grenzen entwickeln. Man kann diesen Zustand erleuchteten Geist nennen, aber Erleuchtung ist schwer zu verwirklichen. Sie können diesen Geisteszustand vielleicht durch Untersuchung oder Analyse erreichen. Aber dein Geist wird nicht lange in diesem Zustand bleiben. Er verschwindet schnell aufgrund deiner geistigen Gewohnheiten. Ich spreche vor allem von der geistigen Gewohnheit der Verwirrung und Unruhe. Diese Gewohnheit der Erregung ist sehr, sehr stark. Unser Geist und der aller Lebewesen ist nichts anderes als ruhelos. Obwohl die grundlegende Natur unseres Geistes klar und grenzenlos ist, ist unser gegenwärtiger Geist ruhelos, denn Unruhe ist eine geistige Gewohnheit. Daher ist Meditation das natürliche Gegenmittel. Es gibt systematisch organisierte Meditationstechniken, um dieses Problem der geistigen Unruhe zu lösen. Mit anderen Worten: Wir müssen unseren Geist trainieren. Im Moment ist unser Geist wild und aufgewühlt, wie ein verwirrter Wirbelsturm. Um unser volles Potenzial zu verwirklichen, müssen wir unseren Geist zähmen. Und die gute Nachricht ist, dass wir den Geist nutzen können, um uns selbst zu zähmen. Wir müssen neue geistige Gewohnheiten entwickeln. Unter den vielen verschiedenen Methoden, die zur Zähmung des Geistes eingesetzt werden, wird in den Bodhi-Pfad-Zentren eine der wirkungsvollsten gelehrt - die Praxis der Shamatha-Meditation. Sie sollten sich sehr darauf konzentrieren, Shamatha zu praktizieren.

Shamatha ist das beste Mittel, um deinen Geist zu beruhigen. Es wird dir helfen, die Gewohnheit der geistigen Konzentration zu entwickeln und deinen Geist vom Umherschweifen abzuhalten. Und wenn du dich von Zeit zu Zeit an das Konzept des Geistes erinnern kannst, das wir vorhin erklärt haben, wirst du besser meditieren können. Wenn du vergisst, dass die wahre Natur deines Geistes ruhig, friedlich und strahlend ist, dann kannst du in deiner Meditation unnötigen Stress erzeugen. Du versuchst vielleicht, deinen Geist zu zwingen, konzentriert zu bleiben. Dadurch werden Sie angespannt und Ihr Fortschritt wird behindert. Entspannen Sie sich, und Sie werden besser vorankommen. Wie ich bereits erklärt habe, ist der Geist sehr weitläufig. Wenn Sie sich konzentrieren, müssen Sie entspannt sein. Es ist viel einfacher, sich zu konzentrieren, wenn man nicht angespannt ist. Bei allem, was Sie tun, wie zum Beispiel beim Schwimmen, werden Sie nicht gut abschneiden, wenn Sie zu angespannt sind. Sie sollten entspannt sein, wenn Sie meditieren. Du wirst erfolgreich sein, wenn du ein richtiges Konzept des Geistes hast und dann die Methode des Shamatha anwendest.

Zu Beginn ist die Shamatha-Meditation sehr nützlich. Aber überfordern Sie sich nicht - Sie werden Geduld brauchen, um sich an diese Praxis zu gewöhnen. Denken Sie einfach daran, dass Meditation etwas ist, das Sie jetzt tun können, um geistigen Frieden zu erlangen. Jeder ist auf der Suche nach Seelenfrieden, und Meditation ist der Weg dorthin. Warum brauchen Sie Geduld? Wenn Sie nicht geduldig sind, werden Sie nicht weitermachen, wenn Sie einmal angefangen haben, und dann werden Sie nicht weiterkommen. Man bekommt so viel, wie man hineinsteckt. Wenn du nicht meditierst, wirst du nichts erreichen. Also, bitte sei geduldig.

Im Allgemeinen verbringen die Menschen heute viel Zeit mit Arbeit und können sich nicht einfach hinsetzen und meditieren, wann immer ihnen danach ist. Daher ist es zumindest in der Anfangsphase hilfreich, eine Zeit für die Meditationspraxis einzuplanen, entweder am frühen Morgen, am Abend oder nach der Arbeit, wenn man allein an einem ruhigen, friedlichen Ort sein kann.

Wenn Sie jedoch einmal gelernt haben, gut zu meditieren, können Sie überall meditieren. Sie können eine bestimmte Zeit zum Meditieren einplanen, aber wenn Sie meditieren, wann immer Sie freie Zeit haben, werden Sie sich schnell daran gewöhnen. Wenn Sie im Büro sind und Zeit haben, ein wenig zu meditieren, vielleicht am Ende Ihrer Mittagspause, warum versuchen Sie es nicht mit einer kleinen Meditation? Wo auch immer Sie sind, meditieren Sie ein wenig.

Meditationslehrer raten ihren Schülern oft, wie eine Kuh zu sein, die Gras frisst. So wie die Kuh immer wiederkäut, ohne darüber nachzudenken, so sollten wir die Gewohnheit entwickeln, kontinuierlich, fast automatisch, zu meditieren. Wann immer Sie können, meditieren Sie auf diese Weise. Dann wird es wirklich ein Teil Ihres täglichen Lebens werden.

Wenn Sie mit der Meditation beginnen, möchten Sie vielleicht den Geist fokussieren, indem Sie ein äußeres Objekt der Konzentration verwenden. Es muss kein physisches Objekt sein - das häufigste "Meditationsobjekt" ist der Atem -, aber es sollte etwas Einfaches und Ruhiges sein. Wenn es sich bewegt, dann sollte es etwas sich Wiederholendes sein, wie der Atem. Eine gute Übung ist es, bis 21 Ein- und Ausatmungen zu zählen und dann den Geist zur Ruhe kommen zu lassen, indem Sie Ihre Aufmerksamkeit eine Weile schweifen lassen. Bringen Sie dann Ihre Aufmerksamkeit sanft zurück zu Ihrem Atem und zählen Sie wieder bis 21. Ruhen Sie erneut und wiederholen Sie diesen Zyklus für die Dauer Ihrer Meditationssitzung. Sie werden schnell Fortschritte machen, wenn Sie sich auf diese Weise auf das Zählen Ihrer Atemzüge konzentrieren. Nach einer Weile, wenn Sie sich daran gewöhnt haben, sich zu konzentrieren, können Sie aufhören, ein äußeres Objekt für die Konzentration zu verwenden. Stattdessen können Sie beginnen, sich auf den Geist selbst zu konzentrieren. An diesem Punkt können Sie sich auch auf die vorübergehenden Momente des Geistes konzentrieren. Bevor du mit dieser fortgeschrittenen Praxis beginnst, solltest du zunächst die Konzentrationsübung Shamatha durchlaufen. Später, wenn Ihre Konzentration stabil ist, können Sie beginnen, über den Geist selbst zu meditieren.

Was gibt es beim Shamatha noch zu beachten? Die meisten von Ihnen haben gehört, dass Ihre Sitzposition wichtig ist. Sie sollten bequem, aber aufmerksam sein, entweder auf einem Kissen auf dem Boden oder auf einem Stuhl. Achten Sie auch auf Ihre Ernährung. Wenn man viel und reichhaltig isst, kann das zu Schläfrigkeit führen, so dass man sich während der Meditation schläfrig fühlt. Allerdings ist es auch nicht gut, wenn man durch Nicht-Essen zu schwach wird. Wenn Ihr Körper geschwächt ist, haben Sie nicht die Energie, Ihre Aufmerksamkeit zu fokussieren und wach zu bleiben. Suchen Sie in der Meditation, wie in allen Dingen, den Mittelweg.

Potomac, Maryland, Frühjahr 2004.

© Buddhistisches Zentrum Bodhi Path

Varjasattva

Praxis von Dorje Sempa (Vajrasattva)

Die Praxis von Dorje Sempa erfordert Erklärung und Anleitung und wird dem Praktizierenden von einem qualifizierten Lehrer nahegebracht. Sie wird typischerweise vom Praktizierenden als persönliche Praxis ausgeführt.